本书以晚清新型出版业—中间阶层的卓著机构和重要文本—为中心，讲述了这一新兴话语空间的形成、扩大及其重要性。 《时报》作为当时最有影响力的改革机构，既是本书的研究对象，又是研究的论据。作为研究晚清社会的进路之一，报纸被视作社会中发生的多种话语和实践的缩影，揭示了新的文化方式的协商路径与传统政治实践的转型。因此，对《时报》的考察，能够帮助我们对二十世纪初的中国有一个更细致的认知，而这一阶段曾经往往被武断地喻为王朝的衰落，1911 年革命的先声，或者是观念的过渡时期。将清朝统治的最后几年视作一个特殊的历史时期，会使我们重新发现这一阶段社会、政治、文化形态的问题，并且为我们重新反思后续的二十世纪中国开辟新的路径。

本书以晚清新型出版业—中间阶层的卓著机构和重要文本—为中心，讲述了这一新兴话语空间的形成、扩大及其重要性。 《时报》作为当时最有影响力的改革机构，既是本书的研究对象，又是研究的论据。作为研究晚清社会的进路之一，报纸被视作社会中发生的多种话语和实践的缩影，揭示了新的文化方式的协商路径与传统政治实践的转型。因此，对《时报》的考察，能够帮助我们对二十世纪初的中国有一个更细致的认知，而这一阶段曾经往往被武断地喻为王朝的衰落，1911 年革命的先声，或者是观念的过渡时期。将清朝统治的最后几年视作一个特殊的历史时期，会使我们重新发现这一阶段社会、政治、文化形态的问题，并且为我们重新反思后续的二十世纪中国开辟新的路径。

本书对宋代雕版印刷和文化的关系进行了阐述。宋代是我国雕版印刷全面繁荣的黄金时代，也是我国古代文化传播空前发达的一个时期。南北两宋刻书机构之多、地域之广、规模之大、版印之精、内容之赡、数量之多以及图书贸易之盛、流通之广堪称前世所未有，后世之楷模。宋代雕版印刷的繁荣让版印传媒成为文化传播的利器，它促进了宋代经学的嬗变，加速了宋代史学的兴盛,激发了宋人文学创作的热情，推动了整个宋代文化和社会的转型。

本书对宋代雕版印刷和文化的关系进行了阐述。宋代是我国雕版印刷全面繁荣的黄金时代，也是我国古代文化传播空前发达的一个时期。南北两宋刻书机构之多、地域之广、规模之大、版印之精、内容之赡、数量之多以及图书贸易之盛、流通之广堪称前世所未有，后世之楷模。宋代雕版印刷的繁荣让版印传媒成为文化传播的利器，它促进了宋代经学的嬗变，加速了宋代史学的兴盛,激发了宋人文学创作的热情，推动了整个宋代文化和社会的转型。

本书的内容，涉及思想观念的层面，分析了晚清时期社会各个阶段、阶层以及各个政治派别对灾荒的认识，即灾荒观；涉及到制度的层面，具体论述了晚清政权的防灾、救灾机制；双向讨论了灾荒与政治之间的互动关系，既揭示了晚清灾荒频发的政治原因，又展开叙述了严重的自然灾害对晚清政局产生了一些什么样的重大影响。对这些问题的回答是否清晰，是否深刻，是否有说服力，应该由读者来作出判断和评论。

本书系作者在其中山大学博士后出站报告基础上修改而成。本书集中探讨晚清佛学的政治伦理维度。作者认为：晚清思想的一个重要特色是佛学与政治思潮关涉日益紧密，而政治思想家多兼佛学家，进而形成以政治改革为重心的“政治佛学”。“政治佛学话语”渊源自乾隆末年彭绍升和戴东原之间的儒佛之辩，并经龚自珍和杨文会的次第开展，最后在1890-1911年之间形成了虽历时短暂，然而却影响深远的近代政治言说范式。清末康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎等人均以佛学思想为媒介提出自己的政治思想，由此呈现了佛学与自由主义、无政府主义等思潮的诸多联系。本书在吸取以往研究的基础上，以人物为线索，探讨了晚清思想家及各类佛学信仰共同体与政治思潮的关涉，对许多晚清思想史问题作出了新颖别致、饶有兴味的“知识史”考察。该书部分内容已经在《华东师范大学学报》（哲社版）、《宗教哲学季刊》发表。

本书系作者在其中山大学博士后出站报告基础上修改而成。本书集中探讨晚清佛学的政治伦理维度。作者认为：晚清思想的一个重要特色是佛学与政治思潮关涉日益紧密，而政治思想家多兼佛学家，进而形成以政治改革为重心的“政治佛学”。“政治佛学话语”渊源自乾隆末年彭绍升和戴东原之间的儒佛之辩，并经龚自珍和杨文会的次第开展，最后在1890-1911年之间形成了虽历时短暂，然而却影响深远的近代政治言说范式。清末康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎等人均以佛学思想为媒介提出自己的政治思想，由此呈现了佛学与自由主义、无政府主义等思潮的诸多联系。本书在吸取以往研究的基础上，以人物为线索，探讨了晚清思想家及各类佛学信仰共同体与政治思潮的关涉，对许多晚清思想史问题作出了新颖别致、饶有兴味的“知识史”考察。该书部分内容已经在《华东师范大学学报》（哲社版）、《宗教哲学季刊》发表。

本书的内容，涉及思想观念的层面，分析了晚清时期社会各个阶段、阶层以及各个政治派别对灾荒的认识，即灾荒观；涉及到制度的层面，具体论述了晚清政权的防灾、救灾机制；双向讨论了灾荒与政治之间的互动关系，既揭示了晚清灾荒频发的政治原因，又展开叙述了严重的自然灾害对晚清政局产生了一些什么样的重大影响。对这些问题的回答是否清晰，是否深刻，是否有说服力，应该由读者来作出判断和评论。

文化政治是中国现代性问题的本质，不仅有其真实的内涵，而且有其真实的历史。唐文明编著的《近忧——文化政治与中国的未来》是对中国古今思想与学术的研究，要求作者有中外思想的深入训练，同时又有通古今之变的视野。

文化政治是中国现代性问题的本质，不仅有其真实的内涵，而且有其真实的历史。唐文明编著的《近忧——文化政治与中国的未来》是对中国古今思想与学术的研究，要求作者有中外思想的深入训练，同时又有通古今之变的视野。